第64节（3 / 3）

个社会构建的结果，是社会形成一整套的观念，强加于每一个个体之上。

只不过其他的文艺电影中，这些主题讨论的更加深刻，而且也更加赤果果，往往会以撕开现实的方式，让观众们去直面这些问题。

其实秦砚曾经也拍过类似的电影。但这一次他并没有走老路，并没有选择以用说教的方式去告诉观众们应该怎么认知这个世界，该如何评判每一个独特的个体。

秦砚给这个深邃的主题套上了两层普通人根本无法想象的外衣——武侠与戏剧。

他在《大笑江湖》的世界之中告诉所有人：我们从话本上、从江湖传闻中、从父母长辈教育中，所获知的世界运行规则，并不一定是正确的。

每个人都有自己的选择，每个人都有自己的独特。

而这就是秦砚一直埋藏在《大笑江湖》之中的暗线——打破世俗观念。

当初编写完剧本，秦砚把这条暗线告诉谢北杨他们。每个人都在为秦砚的想法而惊叹，没有谁觉得有任何的突兀。

所以当有人把这一切展示在观众面前，观众们才发现：哇，说得这么在理。

当然还有一些媒体和资本并不愿意就此放手，他们继续叫嚣到说：这完全是意外巧合与过分解读。作为秦砚一个二十岁不到的编剧，根本没有想过如此深邃的主题。

这个时候已经不用秦砚出手，自然会有影迷帮他解释。

比如为什么电影开始的第一幕就是说书先生，而且还出现了两次。为什么沈期梦是一个酷爱读通俗的女侠，为什么顾子维反复提到自己师门对于自己却又从未出现。

根据剧本创作的基本理论“契科夫之枪”——故事中提及的每一个元素都应在后文出场，不然就没有必要提及[3]。

秦砚作为一名专业导演，他肯定不会犯下这么愚蠢的错误，那说书先生以及话本的存在就只有一个解释，他们象征着“社会规则”，束缚着着江湖上的每一个人。

当然最主要的证据其实还是秦砚亲出演的彩蛋，也就是那名撰写江湖话本的书生。

作为导演与编剧，《大笑江湖》的创造者，他难道不就是在设定着每一个人人生的上帝？

从这个角度来理解书生那句“这有何难，他们喜欢什么，缺什么，在故事里给他们就好了”，就完全和社会建构主义契合在一起。

这些细节串联在一起，让秦砚那句不露面的台词有些震耳发溃。

也是这句话让各种对于《大笑江湖》质疑和批判的声音瞬间消失。

同时越来越多被社会所束缚、所定义的普通人，走进了电影院去看《大笑江湖》。