第527节（2 / 3）

成一瓶酒，酒的运输成本比直接运送粮食低了不知道多少。

高度酒和低度酒不同，高度酒就是一种上瘾品，一旦染上了酒瘾，那就需要长期的购买。

最后就是烈酒的附加值很高，在粮食价格变低的情况下，却可以通过上瘾高价出售。

最后就是酒是很适合专营和专卖的产品，很容易控制酒的渠道。

在发现了这些特点之后，很快大明的商人们就发现，有一个最适合烈酒倾销的地方。

那就是蒙古草原。

就连张居正都发现了这点，他专门在山西设置了几个官营的酒厂，甚至降低了山西粮食的转运比例，允许一部分粮食留在山西酿酒。

而这些被新的工坊酿造出来的烈酒，就通过大同、宣府的贡市，全部流入到了草原上，从蒙古人手里换来了大量的战马和毛皮。

不仅仅是参加贡市交易的商人发现烈酒是一种非常好的商品，就连蒙古贵族们也非常喜爱烈酒这种东西。

在今年冬季的时候，烈酒是作为一种驱寒的饮品，只出现在蒙古贵族头人们的宴席上。

喝下去烈酒全身都热乎乎的，那种醉酒的感觉让人如痴如醉。

就连俺达都喜欢上了饮用烈酒，他年轻的妻子三娘子，对此十分的忧虑。

而蒙古的贵族头人们很快又发现，烈酒是一种非常好的商品。

贡市在大明这边是有许可证的贡商才能参与，而蒙古那边也同样如此，只有持有俺达发放的许可证，才可以在贡市上交易。

烈酒这种商品，很快就在草原上成为一种垄断的商品。

三娘子忧心忡忡。

自从五原之战和汉人叛乱后，以及对大明的几次作战失利之后，俺达汗彻底失去了雄心壮志，开始沉溺于美色和美酒，身体也很快就垮了。

毕竟俺达汗已经五十多岁了，这个年纪在草原上已经算是长寿了。

就算是蒙古贵族，人命在草原上都是非常脆弱的，就如同秋天的草一样，一场突然疾病随时可能要了他的命。

三娘子困恼的不是俺达汗的堕落，而是如今草原的情况。

自从藏地僧侣索南加措入草原后，俺达汗许诺他要在每一个部落都修建佛寺，来供奉佛陀。

草原上比较原始落后的土著信仰，自然挡不住教义完善的藏地佛教。

这些土著信仰土崩瓦解，蒙古贵族阶层几乎都转而信仰了藏地佛教。

毕竟索南加措描绘的佛国实在是太美好了，简直就是所有人梦想中的地方。

而他们需要做的，只不过是皈依佛祖，然后让手下供奉佛陀就行了，只需要有僧侣为他们祈福，就能在死后也升入佛国享福。

这样的愿景实在是太美妙了。

而且很多部落头人也发现，在引入了劝导百姓忍耐，通过这一世的受苦和虔诚就能在来世得到福报的藏地佛教，能够让部落中的部族民和奴隶们更温顺，更顺从他们这些部落头人的统治。

三娘子在开春以后，去巡查了板升城附近的部族，这些部族都弥漫着一股宗教的狂热氛围。

她看到一无所有的牧民，将自己仅存的财物都供奉给部落的僧侣，只是祈求来世不要继续受苦。

她看到了这些僧侣和本地领主却在过着骄奢淫逸的生活，甚至还见到好几个不遵守戒律的僧人。

三娘子想要惩戒这些僧人，却被周围的人劝阻，因为俺达汗已经给了所有黄教僧人特权，只有俺达汗本人和索南加措能够惩戒这些僧人，就算是他们犯下确凿的罪过，也只有送到板升城才能处理。

三娘子非常的愤怒，可是她又无可奈何。

如今的俺达汗酗酒变得非常的暴躁，只有在他神志清醒的时候才能沟通，如果贸然违反他的禁令，那俺达汗就会暴跳如雷。

除了狂热的宗教，烈酒也让草原日益凋敝。

三娘子亲眼看到苦巴巴的牧民，不顾妻子和孩子的哭闹，要将家里唯一在生产的母畜卖掉，只为了换上一壶烈酒。

三娘子也亲眼看着牧民根本无心放牧，大白天就喝着烈酒求醉。

三娘子还看到每天从草原上发现，因为喝酒而醉倒在路边，然后冻死在荒野的酒鬼。

酗酒已经给草原上造成了巨大的问题，从俺达汗到普通的部落牧民，都已经完全被酒精麻醉，他们不顾一切的饮酒，花高价购买这种能够让他们得到一时欢愉的饮品，完全不顾任何事情。

而已经上瘾的牧民，更是无时无刻不想着买酒喝。

那些部落头人和商人，则通过垄断的方式，控制着烈酒的销售。

几乎每一个部落都有一个专门用来卖酒的帐篷，每一个部族只能允许一个卖酒的商人进入，而每一壶烈酒都要交给部落头人一大笔的税。

有的部落甚至已经形成了产业，一个部落头人的商人专门负责记账，低价收购牧民们典当的东西。

另外一个商人则负责出售烈酒，将刚刚典当家产的