第610节（2 / 3）

彻底解决帝王的“法统”问题。

那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？”

“大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。

“有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。”

“其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。”

“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”

“如此尊卑有序，上下既别，然后天下乃安！”

好家伙，张顺直接把标准定了出来，你们自个看着办吧！

果然是“唯我独尊”，三人相视一眼，顿时沉吟起来。

你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“无觉无识”的设定，接受“天子独祀”的规矩，成为一个“天子”的牌坊。

你要是认为本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之间选一个。

“昊天上帝既然无觉无识，为何祭祀之？”韩霖有几分不死心，想了想不由追问道。

“大道至简，大道无形，大道无私！”张顺不由笑道，“因其无私，故而至公，此乃上帝之德也！”

“故而，吾等生于天地之间，久之而不觉其惠，及其败亡而不觉其祸，便其故也！”

“舜王之意，颇合上古之制，吾无异议！”听了张顺这话，孙传庭又沉吟了片刻，率先应道。

“天子”之制，自古有之，儒家不以为奇。

昊天上帝之论，儒家圣贤有多有论述，故而孙传庭觉得天下士子对此不会有太大反应。

“宋某也无异议，估计大多数道士正忙着修仙呢，没空管舜王这事儿！”宋献策本来就神神叨叨，又不是正经道士，他才无所谓。

好了，现在球来到了天主教这边。

“我……”韩霖感觉嗓子有点干，不由吞吞吐吐道，“这事儿非我一人一言而决……”

张顺这番言论固然颇合韩霖之意，只是天主教教士一直强调天主教教义是“天下万世的准则也”，不能更改，让韩霖也颇为为难。

张顺已经先后通过高一志、段衮粗略的了解过天主教，也知道这条教义。

他看到韩霖犹豫的神情，不由自信地笑道：“你道这些人如何千里迢迢，来我中华之地传教”

“哦，不知何故？”韩霖一愣，不由开口问道。

“因为这天主教本教在远西之地如同过街老鼠，人人喊打！”张顺嘿嘿笑道。

原来这些日子张顺千思万想，终于从记忆的角落里拾取了前世历史教科书上的一些零星内容。

“据闻教士‘枉以己心拟天心’。一边高价出售赎罪卷，榨取钱财；一边建立宗教裁判所，专门审判迫害贤人异士。”张顺其实也记不清时间点和具体事件，反正一盆污水就泼了上去。

“宗教裁判所？”韩霖闻言一愣，这是一个陌生的新词。

“对，差不多类似咱们的东厂西厂，而狠毒犹过之！”张顺点了点头道。

“他们捉住了所谓的异教徒，一般都处以火刑。据闻有一个唤作布鲁诺的，就因为坚持‘日心说’被活活烧死。”

“还有一个唤作伽利略的贤士，不但精通天文学、算学、力学等知识，还发明了‘千里镜’，结果被判定软禁终身！”

“如此倒行逆施之下，远西人人人自危，故而纷纷掀起了宗教改革运动，反抗天主教的恐怕统治。”

“在如此人人喊打的情况下，这些人不得已在教皇派遣下，远渡重洋，前往不知其跟脚之地传教。”

“这……这怎么可能？”韩霖听了张顺这一通话，顿时三观震裂，一脸世界崩塌模样。

其实张顺这番话有真有假，大多数根据前世记忆碎片，胡乱泼脏水而已。

却不想歪打正着，正好道出了明末修士传教的目的。

原来由于欧洲宗教改革运动如火如荼，天主教不得不组织起一个组织森严的耶稣会进行自救。

这个耶稣会除了对抗宗教改革以外，还负有传教的义务，如今来到中国传教的利玛窦、汤若望、高一志等人都是耶稣会成员。

这些人除了翻译部分西方作品便于传教以外，其实还私下里收集当地书籍和科技，偷偷传回欧洲。

“有句话叫做‘寇可往，吾亦可往’。”张顺见韩霖有几分动摇，不由加大力度道。

“韩先生既然有心，何不在助本王夺取天下以后，效法玄奘法师，持节前往远西之地求取‘真经’？”

“好，好，好！”本来还纠结不已的韩霖听了张顺这话，顿时不由眼睛一亮。

对啊，远西究竟怎么样，百闻不如一见。