第2008节（1 / 3）

而且还极其厉害。

胡辰迟疑道：“老子化胡……不就是……”

不就是什么，胡辰半天没说出个所以然来。

华秋道沉思道：“其实‘老子化胡’的说法最初的来历，的确是很神秘，忽然之间就有了这样说法。

而且，从那个时代过来，有一点我还是可以肯定的——那就是在这个说法出现的初期，佛道两教是都认可的。

实际上在魏晋之前佛道两教都处于一种比较原始的阶段，较之于道教，佛教的相关理论体系比较成熟，然而问题是此时大规模佛经翻译还没开始，东方的佛教徒还没得到来自西方的理论加持，对于大部分人来说，佛跟道都是一路货色。”

“你知道《后汉书》吧？在其卷三十下·郎顗襄楷列传中有记录‘又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀伐过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。’

说这话的是襄楷，这哥们知道吧？”

“咳，老哥……这个，这个暂时还没，没研究过。主要是……没看过《后汉书》。”

胡辰尴尬道。

这就像是被老师逮着问问题，结果平时也算是好学生的胡辰，真就是一问三不知。

知之为知之不知为不知，既然完全懵逼，胡辰也自然不敢信口胡诌，全靠忽悠。

这手段曾经他用来忽悠过不少人，但是忽悠不了专业人士——华秋道。

“没研究过你就用西出函谷关直接化老子因果，然后又用‘老子化胡’搞因果变身胡辰？老子化胡，就是你化作胡辰？”

华秋道吹胡子瞪眼——这混账东西！

这事情华秋道老早就想开喷了！

但之前刚来，初来乍到教训这小崽子只怕是他心态会炸裂。

但是现在——华秋道的确是没时间多待了。

是以他也不管胡辰心态是不是炸裂，直接就揭穿了胡辰的目的。

胡辰这‘老子化胡’不仅仅是字面的意思，这个‘老子’还谐音了‘父亲’的意思，就是明面用这个典故告诉这世界的所有人——老子我苏忘尘化作胡辰了！

你们踏马的有本事抓到我啊！

看看，这嚣张的！

华秋道狠狠瞪了胡辰一眼。

胡辰讪笑道：“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上，请受小弟一拜。”

胡辰嘿嘿笑着，倒是很恭敬的躬身行了三礼。

华秋道也没有拒绝，而是嫌弃的道：“行了，没听过襄楷没事儿，他师傅你应该听说过，那就是赫赫有名的一代妖人，太平道的于吉。”

“妖人？”

胡辰嘴角抽了抽，妖怪还是人……妖？

“其实不是什么妖人，而是华夏太平道的创始人。太平道跟五斗米道一样，都是华夏早期道教——请记住！划重点！

这一点你要不了解的话，你的修行会有很大的影响！

道教跟道家是不一样的，这点很重要！

道教本身杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、道家思想和阴阳五行，属于大杂烩！

但问题在于假如于吉的弟子这种专业人士都认为‘老子入夷狄为浮屠’，那一般人能分辨出这俩其实不是一个玩意么？

肯定不能啊！

实际上这在汉末算是大家的普遍观点之一，那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教，而是老子西出之后搞出来的玩意。

不过版本相对较多，有的说老子自己化身为佛，有的说他收了佛陀做弟子等等。

不过问题在于，佛教认这玩意么？

佛教应该是觉得ok的。

因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一点本土化的东西的。

而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。

你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈，比如说——

‘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’

‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。’

反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”

胡辰：“……”

胡辰道：“看样子我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了，因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的！”

华秋道无奈抚额，叹道：“你这才知道啊？”

胡辰尴尬道：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”

华秋道道：“你对老子化胡具体了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗？”