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第72节(2 / 3)

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朱理学,看看朱熹的观点,再了解一点古代书籍,你就不会拿“存天理,灭人欲”来骂朱熹。

在《礼记·乐记》中便记载有:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”

朱熹所主张的“存天理,灭人欲”,只是说,“人欲”超出了人基础的欲望,如贪欲、私欲等,而这些超出的,则需要革除的,即所谓的明理见性。

说白了,朱熹的话就是:人的欲望得有个度,不能超标。

可中国人嘛,总有断章取义,手写春秋的习惯,摘上半句,就当全文宗旨用,那也是经常有的事。

后人一看,哎,这是禁锢自由,毫无人性啊,拿来批判。

朱元璋一看,啧,不错啊,让人老老实实,能禁锢读书人的这样那样的想法,打造一批听话的人没问题。

明代之前的程朱理学,是相对开放的,主张“师不必贤于弟子,而弟子也不必不如师”,鼓励创新与超越。

但到了朱元璋这里,创新?超越?

那是什么鬼?

朱熹说的是什么,那就是什么,谁敢胡说八道,就别想当官。

打个比喻,明之前,读书人在描写“柳树”的时候,可以是“树春风千万枝,嫩于金色软于丝”,也可以是“乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂”。

可到了朱元璋之后,读书人只能写:

哦,那是柳树。

没办法,朱熹就这么批注的,那就是柳树,没错,不能有其他的想法,你如果把柳树当成女人,那是你的错,当成狂狷,还是你的错。

错了,就别想金榜题名。

代圣人立言,不能自由发挥。

按理说,郁新、张紞、解缙、陈迪这些人,应该维护朱熹才是,可朱允炆却没有看到任何人反对。

解缙等人为孔孟发言,却不会为朱熹发言,实在是因为朱熹影响力虽大,但还不足以让这些读书人心服口服。

你朱熹的批注就一定是对的?

我们也是读过四书五经的人,就不能自己批注,有自己的理解了?

大家都是文人,有本事你从地底下钻出来,我们比试比试?

再说了,代圣人立言的规定,也不过才十几年(洪武初期开科举,之后又废了十年),还没形成足够强大的认同与惯性。

“既然你们都没问题,但朕有一个问题。”朱允炆深吸了一口气,起身,目光凌厉地看着众人,说道:“为什么国子监,竟然有日本学生?”

皇上似乎很痛恨日本啊

明代国子监生可分为两类:民生与官生。

民生就是普通百姓家庭出身的监生。

官生是指官家子弟出身的监生,包括五类:品官子弟、举监、勋戚习读、土官子弟、外国留学生。

品官子弟出身的监生,又名荫监,一品至七品官员的子弟,可以因荫恩直接进入国子监,成为监生。

举监,即举人监生。

比如张三已经是举人了,但今年会试没考中,落第了。一想如果回家的话,走路要三个月,回来还得三个月,算了,干脆去国子监读三年书吧。

勋戚习读更容易理解,驸马、公、侯、伯等勋爵子弟也需要上学不是?

土官子弟,这里的土官,是土司官员,往往是边疆少数民族地区,如云南乌撒军民府、芒部民府、四川播州、贵州宣尉使司等地,这里还有不少土司。

虽然朱元璋名义上统治者这片土地,但这些地方,只能说是羁縻州,中央对这些地方的约束、管理,并不强,办个事,说不定还得与土司好好商量。

明代国子监是有外国留学生的,主要来自于高丽、日本、琉球、暹罗诸国。

洪武四年,高丽金涛、朴实、柳伯儒等参与了科举考试,金涛中了进士。

洪武二十二年,日本腾佑等进入国子监。

洪武二十五年,琉球国中山王察度向明朝派遣留学生。

朱允炆平日里只关注朝政,关注农税、土地、军制等问题,对于国子监并没有在意,若不是王绅说起,自己还一直以为国子监都是国人。

在自己的眼皮子底下,竟然还有日本留学生?

“呃?皇上,此事有何不妥吗?”

陈迪看着想要发怒的朱允炆,有些忐忑地问道。

泱泱大明,浩瀚中华,收几个留学生,以彰显大明风采,这没什么不妥的吧?

朱允炆一拍桌子,怒目而视!

陈迪等人吓得一哆嗦,连忙下跪。

大家伙也不明白,有日本官生咋啦?

上次日本倭匪杀了沿海一些军民,你直接来了一个大阵仗,知不知道,因为你一个命令,大明水师三万余人如今正在东海游弋杀人呢。

郑和已经干掉了二十几个倭匪头目,斩杀倭匪一千三百余,据说一个活口都没留,全部砍了脑袋。

也不知道现在海上还有没有倭匪。

说到底,倭匪是死

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