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第156节(1 / 2)

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李老三瞪了一眼李九,道:“吃饱了再算账,先后都分不清楚?”

“可我们要吃了,岂不是成了白莲教的人了?”

李九担忧地问道。

“呸,这说不得就是粮仓里的赈灾粮,吃朝廷的米,跟他们何干?”

“可他们还给白帽子?”

“我们死了那么多人,戴个白帽子哭丧不正合适?”

李老三看向大锅,肚子咕噜地叫了起来。

瞿佑看着越来越多的难民头戴白帽,手捧粥碗,脸上的笑意更浓了,转身对郁新道:“朱元璋本是白莲教徒,却背叛教义,禁断白莲,这江山,配不上‘明’字!”

白莲教(二更)

朱元璋是白莲教徒?

郁新没有否认,这是事实。

说起白莲教,必须从佛教开始谈起。

自东汉明帝时期,佛教传入中国。

古人对于这种“舶来品”从来都不是全盘接收的“拿来主义”,而是喜欢加入自己的理解与认识。

经魏晋南北朝隋唐,佛教先后出现了天台、华严、净土、禅宗、密宗等“中国化”宗派。

佛教主张中的“净土”,指的是不存在“五浊”(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)污染的清净世界,即人们经常说的西方极乐世界。

西方极乐世界,还有一个名字:阿弥陀佛净土。

净土宗认为,只要你有事没事,嘴里经常念叨“阿弥陀佛”,以后死了,也可以住在极乐世界。

张嘴念四个字,这就是修行了。

简单吧?

百姓也认为简单,加上种地收麦子,也不耽误嘴巴说话,所以信奉净土宗的人很多。

净土宗,为唐代长安光明寺高僧善导所创。

善导认为,净土宗虽然是自己创的,但其精神与始祖,还是东晋时期创造“白莲社”的惠远,所以,净土宗,还有另外一个名字:

莲宗!

东晋白莲社,唐代莲宗,宋代,则演变为了白莲宗,无论其叫什么名字,其都是佛教分支,在大部分朝代,都被视为正教。

佛教的发展,与封建王朝的支持是分不开的。

皇上们是这样想的:

佛教宣传的是“修行说”、“往生论”,其旨在告诉百姓这辈子受苦受难,死了就解脱了。

这不正适合自己的小心思?

百姓在佛教之下,安分守己,逆来顺受,修炼来生,那拿走他们的粮食,他们会受着,抢走他们的儿女,他们会认为这是命,要了他们的命,他们也不会反抗。

这对于朝廷而言,不是好事吗?

很多皇上拿着佛教当麻醉剂,一针一针地打在百姓身上。

白莲宗,也是麻醉剂。

可总是打麻醉剂,药效也会减弱不是?

再说了,胳膊都扎得到处是孔了,没地方扎针了,你还想扎,那多疼?

那些喊疼的人,站起来反对了,借着白莲宗的壳,生出了白莲教这个蛋,并明确了一个宗旨:

我们反对打针,哦,不,是反抗朝廷。

北宋仁宗庆历年间,王则起义,打出了“弥勒佛当转世”的旗帜,估计王则胆子还不够大,只是说“弥勒佛当转世”,也就是说,还没转世。

所以,他自己是当不成弥勒佛了,干了两个月,被灭……

相对王则而言,点燃元朝起义第一把火的赵丑厮、郭菩萨就大胆多了,听听名字就知道,郭菩萨,这名字改得,不知道骗了多少人的膝盖。

郭菩萨的口号也更有野心,直接喊出了“弥勒佛当有天下”的话,那意思很清楚,这天下,都应该是弥勒佛的,至于皇上,他不配。

元代政府一看这情况,便开始搜捕镇压白莲教徒。

白莲教转入民间,隐蔽传教。

元末韩山童、刘福通、徐寿辉起义,都是用的白莲教名义,宣传的口号是“弥莲佛降生天下当乱”,这个口号相对于“弥勒佛当有天下”更具操作性。

“弥勒佛当有天下”,只是说要打天下,占天下。

“弥莲佛降生天下当乱”,则告诉了所有人,想要得天下,占天下,那首先需要天下大乱,把元朝这个池子里的水搅浑了,才有机会摸鱼。

很多人会疑惑,朱元璋是明教的人,为什么说是白莲教徒?

很简单,因为在元末,明教与白莲教是你中有我,我中有你的状态。

甚至可以说,在当时,明教是白莲教的分支。

白莲教宣传的是“弥勒降生”、“明王出世”,而朱元璋的领袖韩山童,便是白莲教人,自称“明王”,韩山童挂了之后,其子韩林儿,自称“小明王”。

很多典籍,只说朱元璋是明教之人,而不提白莲教,这是不妥当的。

当然,这也与朱元璋“背叛”白莲教有关。

韩林儿被廖永忠淹死,很可能是朱元璋授意所为,杀死韩林

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