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第921节(1 / 3)

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黄淮见朱允炆心情不错,便说道:“微臣是温州府永嘉人(温州),挨着入海口,免不了到河里游泳,也走过船。”

朱允炆看着黄淮,脸上的笑意缓缓收敛:“永嘉,黄淮,你应该知晓永嘉学派吧?”

黄淮心头一震,面露难色。

朱允炆看着挣扎作难的黄淮,转身看着大海:“人死了,尚有后人凭吊。学派死了,就没有人敢谈起了吗?”

黄淮脸色一变,跪了下来:“皇上,臣知永嘉学派。只不过,有些不合时宜,臣不敢谈。”

“是不合时宜,还是违背理学正宗?”朱允炆背负双手,走了两步,对黄淮说:“你是永嘉人,连永嘉学派都不敢谈论,是理学不容你说,还是朕不容你言?”

黄淮嘴角牵动,脸颊微微颤抖。

世人只知朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”,但谁还记得,曾经的永嘉学派是与理学、心学齐名的存在,足以鼎足相抗,让整个学说成为三足鼎立的格局!

可随着宋灭元兴,永嘉学派被彻底打压,理学、心学开始大讲身心性命之学,空谈格物、追问本心,虚妄言说,终让人坠落在夸夸其谈,修身于己,忘忽使命的地步。

可元推理学,明太祖更兴理学,甚至将朱熹的理学作为了正宗本源,容不得其他学说。而永嘉学派的理论与思想,也不适合明初的现实,在汉人重新站在天地之间的时候,永嘉学派已经死了,别说公开凭吊,就连暗中烧香的都没几个。

黄淮出自永嘉,受家学影响,自是知晓永嘉学派,但也清楚,永嘉学派的出现与南宋时期永嘉的商业发展有关,但明初抑制商业,更是实行海禁,永嘉学派根本就没有出头的机会。

后来朱允炆开海禁,一个个市舶司出现,永嘉学派依旧没有机会,因为理学正统已深入人心,读书人的主流思想依旧是程朱理学。

国子监试图改变这一切,但面对巨大的阻力,始终没有人敢破除理学,即便是朱允炆,也只是推动理学改良,让理学趋向于实用,喊出实干兴邦,而不是空谈身心性命。

此时此刻,朱允炆说起永嘉学派,他到底是什么意思?

“去永嘉,朕要去拜谒叶文定。”

朱允炆下令。

汤不平领命,给水师军士安排下去。

黄淮吞咽了下口水,朱允炆竟然要去拜谒叶文定!

叶适,谥号文定!

永嘉学派的集大成者,堪与朱熹、陆九渊相提并论的先人!

黄淮激动起来,朱允炆的这个举动无疑是在告诉自己,朝廷很可能会让永嘉学派“死灰复燃”,并成为一种重要学说影响大明!

朱允炆走回船舱,拿起一本《水心文集》,颇有些爱不释手。

这本《水心文集》是中华书局与国子监,联合耗时两年搜集编定,记录了叶适诸多观点与思想,出版之后,为商学院、商人推崇,却不为寻常士人、官员接受。

序言是商学院的先生所写:“其思君爱国之诚,蔼然溢于言意之表,惜乎前后亡缺脱落,有不可读者,尝慕求全集,竟不可得……集其所作札、状、奏、议、记、序、诗、铭并杂著成篇章者,得八百余篇,作《水心文集》……”

朱允炆翻看其中一页,缓缓读道:“夫欲折衷天下之义理,必尽考详天下之事物而后不谬。这不正是说没有调查就没有发言权吗?读书不知接统绪,虽多无益也,不正是反对空谈,重视讲求学统与实践?通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币,不正是发展商业之策?”

面对一个个切合现实的理论,朱允炆不得不敬佩叶适,敬佩曾经的永嘉学派。

当然,永嘉学派最核心的观点还是“事功”二字!所谓“既无功利,则道义者乃无用之虚语……古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也。”

宣传功利主义,践行“经世致用,义利并举”,是永嘉学派最鲜明的主张。这一点对于重农抑商的王朝不太可能接受,但在南宋商业发达的时代里,在一个个“深穷义理之学”的时代里,永嘉学派的主张可谓是贴切、适合。

朱允炆很理解“事功”、“义利并举”,你不能空谈道义,空谈修身养性,还需要给人一点功利的满足感。

当官的之所以当官,他们可不是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,而是想要通过当官,获得稳定且优渥的生活、较高的社会地位,包括一定的权利,一句话,当官是朝着功利去的。这话虽不中听,却是绝大部分官员的现实。

后世五六千人争抢一个公务员岗位,你敢说他们是“忧国忧民”、“以天下为己任”?不,他们践行的就是永嘉学派的思想“事功”二字,做事就是朝着功利去的,没那么多保障、福利,谁挤破头去抢一个位置?

黄淮看着赞叹叶适文字的朱允炆,壮着胆子说:“皇上,微臣以为,永嘉之学,教人就事上理会,步步着实,不言就虚,言之必使可行。务实为本,以利和义,不以义抑利。”

朱允炆看着黄淮,微微点头

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