8节 众生百相（解禁章节）（1 / 2）

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赚饱了银子的神州城商人们并不急于坐船回神州城去，因为他们还有任务没有完成。

在这成堆的商人之中，总有那么几个商人的随从、或者船员甚至商人本身衣服底下罩着护甲，腋下挂着手枪。

他们看似在这巴达维亚城中无所事事的转着，甚至有时不顾天气的炎热，还会在一旁的小山上去“探个险”之类的事情。

然而如果注意观察的话，就会发现他们时常看着炮台时就会出老长时间的神，或者他们也会找些借口参观总督府。

虽然有个别人觉得这些神州城的商人们有些怪异，要求总督制止他们随意的移动。但得到的结果无一例外都是一顿训斥。当然，如果他们知道了总督大人这次的收入情况的话，可能就不会那么诧异了。

四处乱跑的，大多都是神州城安全局的人，而且这些人互相并不知道身份。他们都是杨忠从中华明月湾门类齐全的学科当中找到的，愿意为祖国粉身碎骨的人。

大多数的亲人已经在江南或者别的地方失去了生命，无亲无故的他们心中，只有这个使他可以上学可以像人一样生活的神州城，这里的市民们就是他们唯一的“亲人”，就是他们这些人组成了神州城安全局的中坚。

而这趟出来之后，回去之后他们都会向杨忠交出各项报告，总结之后杨忠就能迅速得出以下结论。

这里的人口构成大略如下，构成经济基础的是来这儿做生意的各国的商人，虽然他们之间有些国家正在交战，可是在这儿因为基本也可以通行无阻。

而这里的大部分产业则由各国的生意人控制，因为大部的产业都是与航海业有关的修理厂等等相关设施。

另外就是有些早期唐、宋等等时代移民过来的华人。他们大约分为两类，经商的大约都在巴达维亚城或者附近的小镇之中。

一部分地主大多却是晚唐时代的人们，虽然他们还有某种中华人物的特征，但总体来说已经被当地人完全同化，虽然不少人知道祖先的来历，但已经不再如同汉人对于祖先那般的尊重，想是唐时较为开放的缘故罢。

宋时代移居过来的人相对要好一些，因为那时的工商业较为发达，因此到达这儿之后，大多选择以海商为职业。

而且孔夫子的学问也使他们对于汉人有更好的认同，虽是如此，那种毁掉中华几乎无数次的“明哲保身”使他们虽然占据着巴达维亚城相当数量的财富，但终究难以形成一股势力。

另外就是明一代当中因为商业需要或者其他事项移居此地的中国人，他们反倒不如宋时移居过来的人那样在华人之间稍显和气。他们大多都只是些贪钱的小人，与他们交往最多的却是郑家之人，或者是来自扶桑的商人。

另外一些汉人的生活就非常苦了，他们大多是被荷兰人掠来的沿海州县的百姓，有时甚至是成家的被掠来此处，结果被荷兰人用来干筑城、修港等等苦工。除了过程之中的死难者之外，往往又阖家被卖与人做了奴隶。

如果说被卖给故有的汉人家中不好说一些，苦的是卖与扶桑人等或者当地人那些地头蛇的手中，那样的遭遇简直就是非人的了。

而且，在神州城的商人们在巴达维亚停留的过程之中，就因为数次对于华人所受遭遇，而与当地人或者扶桑人发生冲突。

对于这件事，徐家老二表现的相当冷静而客观。一有风吹草动，又或是中华明月湾的商人与任何发生矛盾，立即前往总督府。

“总督大人，我想您应该看到在这里！就在您的辖区之内，对我们这群富有的中华商人，总有那么一些强盗不安好心，那么我想请问一下，需要不需要我们下次带着军队，来保护我们自己的安全和利益呢？”

当然，这时深知他们来历的迪曼总督，立即表示出了对于金钱的无限忠诚。很快他就动用了这里的军队，按照神州城商人的要求将触犯他们的当地人，或者扶桑人处死，并将他们的财产予以没收充实了总督大人自己的腰包。

同时，按照这些商人的要求将他们救助的人送上了他们的商船，以平息他们的愤怒。话说回来，就算这些神州城的商人再过分十倍，他也会照办的，前提只有一个一一神州军只要不来这儿，万事都好商量。

因此，这些特工的报告当中也有人报告了这个现象，那就是巴达维亚当局使用当地的华人发展经济的能力，给当地人愚笨的脑袋带来巨大的压力，又使他们将愤恨转嫁到华人的头上，因此时常引发冲突。

但这种冲突往往是以华人的流血这样