第465章 武林的黄昏（9 / 10）

又一阵海雾飘过，如洁白的袍子罩住了整座崖壁，皎白的月亮变得模糊不清了。武幽右手上的剑锋悄然划开了白雾，重复着父亲每夜操练的剑法。独孤羊在一旁屏息凝视，就像自己曾旁观父亲练剑时那样。

武幽刚开始舞剑，便发现自己的招式虽与父亲的一模一样，但似乎已不是父亲的剑法。武幽演示完毕后就轮到独孤羊了。独孤羊早就观赏过他画的那些舞剑的小人儿，于是很快就记住了剑法的各种姿势，照着大师兄刚才的路数舞剑。

武幽发现，独孤羊的一招一式虽然和自己的完全一样，却已然不是自己刚才的剑法！他紧张地盯着她的每一挪步、每一刺杀，却挑不出任何相异之处。

在这谜一般的剑法面前，武幽又一次微微地战栗。待到独孤羊演练完毕收剑入鞘，他还呆立在那里。

独孤羊高兴地问他：“怎么发呆了呀？”

武幽笑了笑：“没有……没有呀。”

他们坐下来看天上的月亮。三个月前刚到雾关的时候，他们也会在晚上并排坐着聊天，高兴起来甚至会手舞足蹈——那时候武幽就说，若是让旁人看到了，肯定以为他们是两个举行节庆的蛮人。后来两个人仍经常坐在一起，却渐渐不再说话，武幽又说，别人看了肯定以为这是野蛮人在举行另一种比较高级的仪式。

独孤羊觉得这话说得有道理，于是一直记着。

过了片刻，他们各自回去睡觉。武幽躺下后反复地思量，觉得自己低估了这套剑法：为什么不同的人使出它竟会如此地不同？

从那天起，独孤羊竟变得越发精力充沛，白天和师兄弟们一起练功，她的剑艺也突飞猛进。每晚她和武幽去后山练剑，令独孤羊倍感神奇的是，练习这套剑法竟使她心情舒畅，好像所有烦恼都在三尺剑刃上排尽了。可是武幽却迟迟不肯同意由入门的招式练习改为对练：

“这套剑法我尚未完全参透，对练可能会有危险。”

独孤羊第一次看见犹疑的神色浮现在他的脸上。

但就练习这套剑法竟能排解烦劳，令人心情舒畅看来，可以确定这绝不是邪招异法，而是远比十三剑门更高的武学。剑中的玄妙、神秘和令人畏惧的一面渐渐消散了。日子一天天过去，武幽也不再费心琢磨为何不同的人使相同的招式居然会如此不同。更好的兆头是：父亲已经连续好几天没有梦游了。

武幽对未来满怀信心，无论是对父亲，还是对独孤羊。

即便这套剑法是邪道又能怎样？世间何为正，何为邪？

至于武幽当时是如何思考正邪之分，我们已不得而知。但他传授独孤羊剑法的初衷只是希望如果灾难降临，她能活下去，第十三剑也能活下去。

如果独孤羊能带着第十三剑活在世间，自己即便粉身碎骨也无憾了。

他并没有想过自己对于她而言，究竟算她的什么人。

他又想成为她的什么人呢？

尽管独孤羊还处在分不清友谊和爱情的年纪，武幽却已二十二岁了，但他却从未言及过他们共同的未来。仅用当时形势危急是解释不了这一点的。诚然爱情的花朵不适合暴雨将临之前的沉闷空气，但在漫长的武林史上，仍有些原本平凡的花朵却正因暴雨的灌溉而盛开得更从容、更璀璨。可惜武幽却不是这样的人，他的心中始终藏着隐隐的惭愧，令他觉得自己没有资格获得如此的幸福。当师兄弟拿他们开玩笑时，武幽却总是显得忧虑。

“我真的适合吗？”关于此，他只在和最要好的三师弟单独聊天时主动提起过一次。

“要是你觉得自己不适合小师妹，那就去追老四吧？”老三说着，狡猾地扬起了眉毛。

“不，我说的是……我适合做丈夫和父亲吗？”

这样的问题，问出来的时候就已经有答案了。

大多武林史家都不愿谈论这些，这既是出自历史学家们（他们是老人之中的最老者）的体面与矜持，另一方面也是因为这个问题并不重要：“那不是历史，只是个人情感罢了。”我问他们究竟什么是历史，他们回答：“历史只记载永恒。”的确如此——历史记载的不是过去，而是永恒。

但就什么是正道、什么是邪道的问题，后世的武林史家曾召开过数次大会，激辩不休。直到第四次武林史学大会上，当轮到只顾睡觉的历史学家卞先生发表高见时，由于他根本没听同行们之前的发言，只好张口就来：

“令人幸福的武学就是正道，令人痛苦的武学就是邪道！”

这一语惊四座的发言获得了一致的赞成，成为了区分正邪的标准，却在数十年后被卞先生的高徒木先生所质疑：“习武的终极阶段，就是去做痛苦的独孤求败，而非快乐的无名小卒，难道一切武学都是邪道吗？”

于是乎，此问无穷矣。

或许木先生说的是对的，或许习武本身就已经入了“邪道”吧。幸好荒诞的问题并不是没有答案的，它有着荒诞的答案——

无数人曾询问习武之人：“你幸福吗？”

直