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第53节(5 / 6)

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在。

玄冥二老两个人刚才已经察觉到了逍遥子关注的目光,已经做好了要搏上一搏的打算,不过转瞬之间逍遥子又已经去关注别的,让玄冥二老一阵轻松,毕竟逍遥子要是真的与自己二人计算起来,虽然不至于有什么生命危险,但是也指定是麻烦的,还不若这样,假装不知道呢!

不说玄冥二老与逍遥子的异状,庆君对于见到逍遥子倒是没有什么特殊的感情,毕竟天下的这十大高手,他已经见识几人。袁天道却是不同,这是他第一次见到逍遥子本人,以他所想能够做到武当派的掌门,这人心机武功绝对不是一般人可以比拟的,而且逍遥子刚才对赫连封的态度也让袁天道羡慕,这才是大家掌门的摸样。

逍遥子不过是见上一些名门大派的当家人而已,所以赫连封并没有多在这里停留,与逍遥子寒暄了几句之后,就跟随武当派这边的弟子下去安置去了。

这一日间武当派却是人潮耸动,赫连封因为怕自己几人出什么意外,毕竟是在人家的地盘上,所以吩咐庆君他们没有什么事情就不要外出了。

袁天道那边赫连封虽然没有用命令,但是一声嘱咐袁天道也只好当命令来听了,就是有些不服管的玄冥二老,此时因为此地是武当派的地盘,也是老实得紧。

第二日是武当派英雄大会正式召开的日子,真武观的广场上逍遥子正中端坐,身后站着荣俊和王浩二人。前来参加武林大会的众多门派掌门分列左右两侧的椅子上,右边依次为:丐帮帮主吴长青,丐帮号称天下第一大帮会,盖天下历朝历代,无有不沦为乞丐之人,聚伙为帮,打抱不平。但是现在芸龙帮势大,将这天下第一大帮的名头生生的抢了去,丐帮弟子行走江湖也是脸上无光。

昆仑派掌门玉衡子,昆仑派本来远处西域,从来不履中土,一直也不大为中原武林所知。后来昆仑派出了个百年不遇号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道,受人所托,亲赴少林欲替人了却一桩旧事,不料因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头,容不下“剑圣”二字,想逼何足道去了这个名头不可,何足道为人疏狂,颇有书呆子的痴气,便派人和这三人约好在少林寺相见,想两番功夫一番做,在少林留下纸笺,欲领教少林派七十二项绝技,虽最终为张君宝九阳神功所击退,但以武功一举震惊中原武林,至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门,不断壮大昆仑派,使之渐渐成为江湖上一大门派,雄据西域,与中原各大门派分庭抗礼。再之后的几代掌门却是传非其人,虽然昆仑派弟子众多,但武功一代不如一代。尽管如此,由于前人留下了不少武功著述,昆仑派武功仍然不敢为中原武林所轻视。故而江湖上有什么事情昆仑派一直有一席之地。

华山派掌门姚荣,华山派历史悠久,是武林中声名显赫的名门正派,而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展,已经形成一整套完善的剑术体系,后又经华山派历代的高手的千锤百炼,华山派剑术越发精妙,声震武林,因此华山派又被称为华山剑派。

华山派剑术剑意取自西岳华山“奇,险”二字。华山无限风光尽在奇,险二字中,奇,险往往与秀美相映相衍,因此华山剑术奇拔峻秀,高远绝伦,招式处处透着“正合奇胜,险中求胜”的意境。

全真教掌教方起,全真教,也称全真道或全真派。由王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗密多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。

全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返为实﹐以千变万化为权”。全真教在王重阳之后经丘处机费心经营,终成江湖大派,怎奈江湖多变经过几代之后又有些败落,此刻虽然在座,但是确实不招人待见看重。

方起之后坐着的是袁天道,原本袁天道是要与赫连封等人坐在一起的,但是武当派的人已经将来客的座次分派好了,他也不好违逆。

而逍遥子的左侧坐着的依次是:少林寺住持血清大师,少林是中国武林的泰斗,江湖中人从佛习武的代名词。少林武功博大精深,藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器;少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有“武术禅”之称。少林弟子皆入佛门,由于天下武功出少林,所以俗家少林弟子往往心系武学,也学有所成。

大旗寨寨主赫连封。

崆峒派掌派飞云子,崆峒派武术原本早于少林、武当,但是传人不肖,并没有

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