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最后一个道士 第45节(1 / 5)

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本来下葬得挑个良辰吉日,但今天算是个“朦胧大吉”,也就是皇历上写的诸事皆宜,查文斌本来就算过这坟山与仙命是不相冲的,这人啊,如果胡乱找个日子打个洞,那可就有麻烦了,咱中国有句老话叫“在太岁头上动土”。

这太岁呢,原本是指星象里的木星,古人把木星称为岁星,所以也叫“太岁”。他们认为太岁是个凶恶的煞神,是“百神之统”,所以太岁经过的地方为凶方,视为不吉利。

还有句话叫作“命犯太岁”,是指到了自己的本命年。这是因为中国人纪年的干支,也称为太岁,本命年的时候就得穿红内衣、红袜子,红色那是喜庆,用来抵消那些可能存在的霉运。有的袜子上还画着小人,意思就是踩小人,防止被人给阴了。

日子是个好日子,虽然她还是个孩子,但毕竟这是在迁坟,查文斌还是照着规矩来。超子和卓雄以及横肉脸这三人八字绝对够硬,是算都不用算的,否则早就栽在蕲封山上了,这三人都适合干这活。

查文斌点了超子和卓雄两人做“八仙”,也就是抬棺的,我们那也叫抬中,必须肩膀那团火够旺,脑袋上那把火都恨不得做火把了。又点了横肉脸做“打穴”,就是负责等会儿挖坑的。

他自个儿呢?先是掏出了个画像,那画上画了个凶神恶煞的人物,这便是“太岁”的形象了,观了一下星象,确定了位置,把那画像用木条支起来挂着,然后恭敬地点上一根香烛。先拜地仙,也就是这儿的土地神,再拜太岁,拜完之后把那画像的脸朝着选好墓穴的背面,避开太岁的方向,不然就是“太岁头上动土”,丧家就会遭受到祸害。

抬棺按照规矩是得用棕绳的,现在只能用登山绳代替了。两人打个结,捆好了棺材用木棒穿着,这棺材本来就小,现在压根没什么分量。查文斌走在前头,拿着辟邪铃,每走三步一摇,然后撒一把纸钱。这纸钱是买路钱,一呢,是给那些孤魂野鬼打赏的,让它们别挡着道,见好就收;二呢,就是孝敬那些山神、土地神的,黑白两道你都得摆平,不然啊,这以后就保不准给死人穿小鞋。

就这一路折腾到了那块地,查文斌让他们放下棺材,点上一盏长明灯,说了墓穴大致的走向和方位,用棍子画了个轮廓。横肉脸就拿着大锄头开始干活了,这活,也确实适合他。

不能直接挖,这也讲究个顺序,先在两头各钉下一根木头,然后由查文斌在那木头下方各挖三下,意思是,这墓穴是你家亲人替你挑的,不是随便糊弄你的,然后再由着横肉脸继续发挥他那挖土机的本事。这对他来讲,根本是小菜一碟,不消五分钟,一个查文斌需要的墓坑就完成了。

普通人家,下个葬也就这样了,只要风水挑的好,能凝结生气,照样能让子孙后代蒙受阴德。

然后查文斌又从自己兜里掏出用五谷杂粮编成的五谷,囤放在墓穴里,薄薄地铺上一层,又在那杂粮上面盖着一张小烙饼,接着把那盏长明灯给放了进去,这才招呼两个“八仙”——超子和卓雄把棺材抬进去。

抬进去之后,抽掉木棍,查文斌流着眼泪,抓起地上的黄土一把把地撒在棺材上,这白发人送黑发人,心情有多沉重,还要兼顾做法事,也真够难为他的。他们几个连同横肉脸都觉得这个男人实在是命苦,不免也都唏嘘起来。

长辈是不能给晚辈下跪的,否则就坏了规矩,得折寿,查文斌只能弯着腰,看着也真叫人心疼,等棺材上细细地盖上一层土,这叫“添土”,必须得亲人放,代表着告别。放完土之后,棺材上面放上一只碗,一是给她吃饭用的,二是以后迁坟的时候动作轻些,免得惊动亡灵,招来不幸,这叫“衣饭碗”,然后闭着眼睛喊道:“入土!”

超子、卓雄、横肉脸三人分别挥动着锄头,转眼间一个新的坟包就堆了起来,再次点上香烛,插上香,他们三人站得远些,留下查文斌跟她说上一段话,大概的意思就是好好安息。

弄完这些,红着眼眶的查文斌拖着疲惫不堪的身子回到老墓,填上闺女的老坟土,然后又让他们三个把那洞口封上,烧了太岁的画像,这才趔趄着下了山。

回到家中几人洗漱完毕,这是要洗去晦气,当晚他做了个梦,梦到穿着花衣服的闺女跟他笑着打招呼,蹦蹦跳跳的,他想抱,她却躲。此后,查文斌便一病不起,一直到几天后何老带着另外一个人老王的到来……

调查

他们是接到超子的报告说这儿有汉代古墓,组织了一支队伍来进行发掘工作的,当然,查文斌他们干的那些破坏也都被视为抢救性发掘,被一笔勾销。

考古队的进驻,让村子顿时也热闹了起来,村长腾出家里空余的屋子做了招待所,每天数钱数得笑开了花。尤其是听到查文斌还有另外一种身份,不禁对自己当时的判断由衷地佩服起来,三天两头过来瞅瞅。

老王这次来,其实还有另外一件事,就是关于那枚太阳轮。在现代科技的帮助下,他们发现这块东西的建造年代远远超过三千年,甚至还要往前推到神话时代,除了青铜,它似乎还有另外一种特殊的材料,

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