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最后一个道士 第105节(2 / 4)

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而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因守着宝穴,夺日月之光,汲取天地山川之精华,便可修炼那太阳炼形。但凡是有史料记载的,在那些葬理辨龙经书和民间传说中,均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。

活人一旦闯入墓地,动了棺椁,尸体便会起而成为僵尸。这也是此处为何有阴阳两棺进行调和的原因,想来当初布局之人,是不想自己成为僵尸的,可惜被那阿发破掉其中的阳,现在只剩下一个极阴,这会想不成为僵尸都难了。

僵尸可以说是集天地怨气秽气而生,不老、不死、不灭,被天地人三界摒弃在众生六道之外,浪荡无依,凶残无道。查文斌这一生,也就遇到这么一个僵尸,不是所有的道士都有机会遇到这玩意的。

当阿发已经被那白骨掐中脖子之时,查文斌大喊一声:“低头!”

阿发听闻,脖子往下一缩,只觉得自己头顶上有一阵风过后便听见“铛”得一声,接着自己的双手被人从棺材里头拔了出来,查文斌把阿发猛的推向了大山,又喊道:“接住他。”

只见那棺内有一介于骷髅和人之间的东西,嘴巴之上都是鲜血,显得很是愤怒。查文斌刚才是用剑身去打了那对手,可并不是用砍的,而是把剑折过来,用剑身去扇的。

这是因为小时候,他的师傅告诉过他,若是将来真有机会遇到僵尸了,切忌,不可弄坏僵尸的身子,僵尸的体内确实含有剧毒,一旦肌肤被破坏,很容易让斗法者自己受伤。

那面镜子正对着棺内之人的脸部,这面镜子其实是给那人自己看的。意思是,看看,你现在的真实模样是什么,只是一具骷髅罢了,鲜血是用来唤醒它的,只有唤醒它它才会露出真面目,只有露出真面目的时候,他的魂便已经自动散去,只剩下一个魄在了。

人是不愿意承认自己死亡的,只有镜子不会对自己说谎。当一个人真的知道自己已经死了,积攒了百年千年的魂会在那一刻承受不住,直接崩飞。

查文斌原本是有机会超度她的,可是她最终还是逃了。轮回,那只会给你一次机会,下一次就是先魂飞,再魄散。

袁枚的《子不语》说:人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚,魄主宰人身,当魂离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。

既然是个恶的,那便没有继续存在的理由。

斗僵

僵尸的厉害之处,在于他对普通的伤害没有疼痛感,所以对付这东西,最好的办法依旧是用符。

查文斌是何等的身手,岂会怕一个僵尸,从兜里掏出一根绳索来,名唤“捆尸索”。

“捆尸索”通体黝黑,想必跟那墨斗线有异曲同工之处,都是在加上朱砂、糯米混合而成的墨汁里头浸泡许久,自身材料选用上等亚麻,手工搓制而成。每隔七寸之间用一枚铜钱相连,共计有七枚铜钱相串,总长度不过一米多点。

看那成色,似乎是有点年头了,这玩意,是当年查文斌的师傅用来做腰带的。那时候穷,没条件买皮带,那疯道士就拿这玩意扎裤腰。在抄家的时候,红卫兵见老头穷的连裤腰带都没有,把这件东西也就给留下来了,后来就给了查文斌。

查文斌利索的把那“捆尸索”套住下方干瘪死尸的颈部,手捏绳索的两头猛的背过身去,人站在棺材前方,双手举过肩膀。身子再往前一探,背一拱,那尸体就这般活生生的被拉了起来。

因为僵尸有一个特点,无法原地转身,这般之后,这人和尸之间就不会面对面,而是背对着背了。

那僵尸的力气要比常人大的多,查文斌只觉得那手上的“捆尸索”都要嵌进掌心了,每往后拉一寸,手心都会传来钻心的疼。

查文斌打叫道:“你们仨快过来帮我!”

卓雄、超子和大山马上冲了过去,这大山的力气了得,替查文斌腾出一只手拉那绳索,卓雄和超子合二人之力拉另外一端,三人一齐出动,这才完全制得那僵尸不能动弹,足见其力道之凶猛。

查文斌空下来之后,大吸了几口气,方才他都觉得自己要被那畜生给拉进棺材里头了。也来不及再检查手术的伤,马上铺开符纸一张,这对付僵尸的符他兜里可是从来都没有备过,因为遇到这玩意的概率实在是太低太低了。只有在生于红沙日,死于黑沙日葬于飞沙地者才会成为这种东西。

拿砚台,加墨汁,再倒入朱砂一把,快速研磨之后,起笔。

落笔之前,查文斌念道:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”念咒的同时,三连笔后,纸上跃然三个勾。此三勾整个符上代表太上老君、元始天尊、通天教主三位尊神,在敕令及神名之下者代表三界公,即城隍、土地和祖师爷。此一处也被称为是“符头。”

笔锋转而向下,起了一个“罡”字,此“罡”非汉字中的“罡”,而是采用道家独有的虫鸟文撰写,此处也被称为是“符胆”。一符之胆,何其重要,起胆之时,需要叨念祖师爷名号,请君入符,化胆成字,成为镇守此符的门神。此一处,也算是鉴别道

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