第153节（2 / 4）

，甚至最流行的不是金属货币，而是纺织品。丝、绢等纺织品在此时几乎是一般等价物一样的存在，朝廷税赋收得最多的除了粮食就是丝绢，并用于支付各衙门开销。

而人们平日零花一般是用铜钱，铜钱又有成色新旧之分，有的一千枚相当于一贯，有的成色不好要一千五百。而且铜钱携带不方便，金银不好量化（整锭元宝那是存在金库的东西，没有拿来使唤的道理），对商业流通十分不利。

薛崇训的想法就是建立一个类似央行的户部机构，由他出面提出改制并一手组建，掌控这个机构之后何愁钱财？合理地从“银行”提钱不是很方便么？他和王昌龄等人商量之后，写了一篇奏章叫“钱法”，准备递到政事堂去。

其中论点就是“准确度量货币”，然后叫幕僚们引经据典佐证其论点的正确性。那些文人也搞得复杂，连秦始皇统一文字度量衡的事儿都扯到了。

铸造银币铜币流通并不是问题，因为那是硬通货，本身就是有价值的，最需要费力说服朝臣的问题是纸币。凭什么让天下人认可一张纸的价格？

纸币和民间钱庄发行的银票是两种概念，银票相当于存根，是人们先把金银丝绢存进钱庄拿到的凭据，可以随时去提出来的；薛崇训提出的纸币显然是现代经济理念，恐怕很难让人接受。

他的主张就是先把纸币做成银票一样的东西，可以在户部钱行里随时兑换金银铜，同时国家税赋也只收金银和纸币，为纸币的信用做个基础。

这样一来就涉及到金库问题，发行了纸币通过朝廷财政开销流通出去，别人要到户部钱行换金银丝绢，就得有存货才行。薛崇训的法子当然就是向国库“借款”……用自己印刷的纸币给国库换金银丝绢，然后国库开销用纸币。

有幕僚提出可能出现经营困难，一开始人们无法信任一张纸，拿到纸肯定去换钱了，钱行左手从国库进金银右手兑换出去，加上经营成本，可能入不敷出。

当然有问题就有办法想，很快就有人提出解决方法：火耗。要在钱行兑换，需得交纳一定比例的火耗，借以支撑前期的经营。

又有在钱庄做过掌柜的幕僚建议可以经营抵押借贷的业务，相当于合法的高利贷，有国家强制机器做后盾，利润是非常高的。

……如此捣鼓了半天，朝廷大臣硬是没弄明白薛崇训想干嘛，他们的想法就是：晋王穷疯了，想开钱庄。那些读圣贤书或是贵族出身的大臣，治理国家有一套，对于商贾之道实在不甚精通，就算手下有懂行的书吏门人，意见也只说那是很赚钱的事儿。

既然薛崇训说可以用纸币在他那里兑换金银丝绢，在朝廷里阻力也就不大了……大家都明白，晋王缺钱了，开钱庄赚火耗总比卖官败坏吏治好。

反对

最近各种朝会廷议等公众场合上，薛崇训都表现得很沉默很低调，今日紫宸殿的廷议他却是一改常态十分活跃，当然是因为在那里推销自己的“钱法”。

就连坐在皇位一侧珠帘里的高氏，也可以很自然地多瞧薛崇训几眼了，因为他在殿中一直说话嘛，听众去看正在说话的人是自然而然的事，她此时便不担心被汾哥怀疑二人“眉来眼去”。

薛崇训在那里面对朝廷诸大臣，说得十分起劲，“三年前改漕运法，不过将规矩稍加变动，使用分段运输便能事半功倍。现今回头一看，三年以来长安可曾缺少用度？三河法不仅增加了运量，更节省了民力，臣民称颂朝廷为民作想办了实事……故|事在人为，法旧则新之。今日我提改‘钱法’，也能对民生大有裨益，望陛下圣断。”

汾哥一本正经地坐在那里，偶尔还微微点点头，好像很认真在听一样，他是不是在走神就只有他自己知道了。不过薛崇训也不计较，因为他名为向皇帝进言，实则是说给在场的宰相大臣们听，他们认同了，事情就可以办，根本不用管汾哥。

薛崇训继续道：“大伙想想这样的事，如有一士子饱读经书之后欲游历天下增长见识，一出家门便是数年，带足盘缠就极不方便；这时有了纸钞，一张一贯面额的纸钞又轻又便于携带，一叠纸便能走遍天下，何其便利！

诸公又想想另一个场景，某长安商贾要东去买茶，先要运大量财物过去，路上还可能遭遇盗匪，运送困难风险一大，成本就高，故长安茶米都很贵；假如有了纸钞，他随身将钱藏于衣内，随河东去，谁知道某身上藏有大量商款？节省商业成本，自古柴米茶价下跌乃太平盛世之兆，既能与升斗小民以实惠，又可增收商税而无怨言。何乐不为？”

这时庙堂上众人小声议论起来，嗡嗡的有些嘈杂。张说回头对窦怀贞笑道：“窦相公觉得晋王之法如何？他这么一说还真那么回事儿呢。”

因为大家是私下里小声议论，窦怀贞便以开玩笑的口气道：“我倒不信薛郎平白无故地帮咱们政事堂操心起国策来了，多半是对他有好处的事儿，才会如此卖力。”

张说道：“那是当然……不过话又说回来，设户部钱行改钱法对治理国家无甚害处，总比他央着咱们帮他卖官