第546章 苦涩的文学（1 / 2）

在文学的海洋里，我一直是偏向于欧洲文学的，欧洲文学总的来说发展的是比较全面的，同时也是健康的。这时有人就会说：我们五千年的文化底蕴难道还比不过区区几百年历史的欧洲？其是这么说也是不无道理的，但中国的君权体制在某种层面限制了文学的发展，也只有春秋时期，思想没有极度的统一才出现了诸子百家的盛况。在畅游欧洲文学时，我一直认为小说必须得这么写的：及其重视情节，人物的性格等等，但欧洲的文学作品通常是忽视“情绪”这种东西的。逐渐对欧洲失去兴趣时，因为某些巧合我触碰到了“日本文学”，又使我打开了另一扇大门。

日本文学，通常是被忽视的，也只是近几年才走入人们的视线之内，那几位熟知的作家我就不提了。今天说的是一位很少人了解，但其地位不亚于如今当红的日本作家。他就是——太宰治。

太宰治先生，是我接触日本文学的第一位作家，也是我又爱又恨的作家。我第一次碰到太宰治先生的作品就是他最著名的作品：《人间失格》。这本书我不推荐正处在青春期的少年们读，也不推荐正处在生活最困苦时期的人读，这本书所带来的情绪过于压抑，对于上述的几种人都会影响其心智，如果你属于上述两种，那么你可以不用再往下看了，如果不是那你可以听我娓娓道来。

《人间失格》属于太宰治先生的自传体小说，最后太宰治先生也用自己的生命为这本书划上了句号。这本书在没有碰触时我就感觉，我和这本书的作者很像啊！也可能是某种吸引吧，我抱着好奇的心理就翻开了这本书。我记得那是我第一次被书中传达的东西“吓到”，没有错就是被“吓到”了。我第一次感觉这是在用自己的血液所写成的书，甚至晚上都无法安睡，因为根本没有办法消化书中的情绪。在没有看这本书的时候，我看过几位日本作家的书，那时我是第一次感觉原来小说还可以这么写，那时我读出了作者创作时的情绪。我一度认为单薄的文字很难传达出人类复杂的情绪，不过我还是感觉错了，看来文字不仅能传达出情绪，或许比我想到的更加强烈。

不过读这本书的时候，我并不是没有做准备，相反我做的准备非常充足。看到这书的书名，我就知道书中的情绪一定不简单，所以我做好了准备，但还是出乎了我的预料。这本书的情绪并不是常人所能接受的，就更不要说理解了。豪不夸大的讲：“理解透彻了，是可以令你自杀的书”。太宰治先生将自己撕得粉碎，呈现给我们一部用鲜血写成的作品。看完这本书时我感觉自己已经被黑暗所吞噬，根本无法自拔，想喊“救命”但嗓子根本发不出声音，这黑暗里没有一点光亮，出不去，只会越陷越深。同时也对我的灵魂发起不止一次的冲击。在看完这本书的一个星期里，我沉浸在压抑的情绪外，对我自己所认知的世界也发出了无限的迷茫感。

人们都说日本的作家，文字太过沉重和压抑，并不能被大众所接受，因为人还是希望自己活在阳光灿烂的世界里，对生活对社会都是充满希望的。我是很理解这样的心理的，但这并不能否认这些作品的价值。日本多数的作家文字上是离不开情绪的，像芥川龙之介、三岛由纪夫和太宰治等等。这些作家对小说又有了另一种诠释，小说的情绪或者比创作本身更重要，当然这是我个人的看法。他们的作品之所以出彩是因为情绪，而他们本身走向死亡的尽头也是因为情绪。真可谓是“成也情绪，败也情绪”。这时有的人会产生疑问：“写小说一定要抒发如此压抑的情绪吗？”这种问题比较偏激，因为情绪怎么能只有一种呢？喜的情绪写的就是快乐的文字，悲的情绪写的就是悲伤的文字，就和听歌一样都是一个道理。能被大众接受的情绪行作家我推荐“村上春树”，感兴趣的朋友可以看看他是怎么诠释情绪的。回到正题，如果以这种思维去创作，难道小说就变成了情绪的附加产物？当然一味的去表达情绪，结果肯定是适得其反的，因为情绪不是凭空就出现的，情绪的出现肯定是会因为某些事情的，这就是写小说的，鲁迅先生的文章一般情况下是很露骨的，把当时社会丑恶的现象写的入木三分。那我们可以想象下鲁迅先生是以什么样的情绪写下这些文章的，答案很简单就是——愤怒。但往往作家是很无力的，很难做到鲁迅先生所说的：“拯救中国人的灵魂”。当然鲁迅先生也并没有做到，不过到是为我们留下了一笔丰厚的遗产。

我们回到太宰治先生，太宰治先生的《人间失格》记述了自己悲惨的一生，这样的人生甚至都失去了为人的资格。很多人在写书评时往往都认为抒写的是大庭叶藏（小说的主人公）从青年不断沉沦、堕落的一生。个人觉得这种理解还不够透彻，因为如果从一开始就不明白什么是幸福，又从何说起的堕落呢？“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”（引用自《人间失格》）太宰治先生把自己凄惨的一生表现的淋漓尽致，当我感叹太宰治先生的悲惨一生时，也对整个社会表示一种深深的无奈！太宰治先生的悲剧不仅仅发生在他本人身上，同时这也是社会的一种悲剧，全世界有多少的人死于抑郁症，他们有自己的家人和朋友，为什么还