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第八十八章 一切的答案(上)(2 / 4)

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沙的王,伊勒沙代的心生寂寥荒芜,他见不得世界是这沙漠的样子。于是,他用光的热,蒸掉海表面的水,成了水汽,又把那水汽搬到陆地上空,让它们重新凝结;因为那地很沉,那雨水就自然的被地吸落下来;因为那重的,就是聚合的;那更聚合的,就是受了那对等的分散与无序的,也就蕴含着更多的能量。那地很沉,所以地就蕴含巨大的能量,能使水也来与它聚合;所以水就落到地上,与那沙子混合,就成了泥巴。泥巴要比沙沉,风就吹散不动地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固,非常欣慰,然而当他把那雨停了,那水就渗下去了,光重新照在地面,泥就重新裂成碎块,化成沙子。

为要让那土地不至再崩裂成沙子,神就再降下雨水,把自己的血滴入土中,用光驱动那土里的小碎石,替他把从天上降下的水存在表层的土里,不至渗到地下或是流走;那些小碎石聚集在一起,形成交错的管道,像爪一样牢牢抓住土壤,使其不易分散;又从地上长出根茎,从上面分长出大片的叶子,成伞、成阴,遮住过多的光;不至雨停了,那土地又被晒裂为沙,被风吹走。

那事物最初没有名字,但后来,神叫它树,也叫生命。

那树是生命的树,也是圣树。因为那树是注入了神的灵才成的;树的灵是从神的灵分出去的,也是最早分得圣灵的存在。

灵就是那观察者,因为有观察的,才能知道哪里有败坏、有裂隙、有相对的远离;因为有灵的观察,才能知道怎样去医,怎样去缮治。神的权柄也要籍着他自己的灵,观察到陋才能补。那树分得的灵,是很少的触觉,只能感察它脚下的土地、周围的空气和光;除此,它分得的还有那求生存的欲,就是那神要逆转环境无序的欲望。因此,那树从诞生,就想要变得高且粗壮,想将根伸到更远、更深的土里,它就那样长成了。

所以分得圣灵的事物,无论是什么形态,都是生命;所以分得圣灵的事物,无论高低贵贱,都是圣;所以那棵树,就是圣树。

它是因防止土变成沙而生的。伊勒沙代造了它,心生欢喜。就围绕着那棵树的周围造了更多的树,它们都是生命树。最初,那些树是不能结果子的,只有神能复製它们,做他创造生命的纪念;那些树长在他登陆的海滩偏东一点的地方,最初叫迪尔蒙。为要滋养那树和土地,神就造了山,把雨降到山顶,让水在那里冻住,然后慢慢地融化,流淌下来,形成四条大河;它们从各地的山汇聚到这片树林,而后注入大海;那四条河就是比逊、基训、希底结与伯拉河,它们滋养着这片土地。凡水流过的地方,长出青草,因为神造了草,还给了那草自我复製的权柄,那草就快速的长满了整个平原,那园就被称为伊甸。

那时,神认为他是水的神,就改名为恩基;又因她造了山,所以也叫达姆伽尔努娜。

有树根腐烂,有树皮生虫。那些不是生命,而是自然生的破坏,是没有灵的活物。那腐朽和蛀虫是从那远离的力量而生的,因为神用自己的力量做功,让这园子美满和谐。所以无序的就来对等,毁坏和分化就降下;因为自古,从光的纪元开始,聚合与分散,靠近与远离就是冤家和仇敌,就是这场无尽战争的角逐者。

恩基就造了雀鸟,并给了它们灵,叫它们寻这园子里的虫来吃。

有草长到河里,把虫带到那里,顺河而下,爬到土壤里,破坏植物。恩基就造大鱼在河里,吃那水中的虫。大鱼游到海里,就充满了海中。那些鱼多了,自己就生了病,恩基就造各样的飞鸟到水中捕食。

恩基把光照向好的草,也照向坏的草;降雨给好的草,也给恶的草。那坏的、恶的草就是那只为自己而活,不为其他草而活的;那些草因最初从神那里分得的求生存的欲,就野蛮的孳生,破坏土里的肥,直至整片地都枯了,又退成沙子。那时,恩基就知道,虽外观都是草,却有魔鬼藏在其中,因为那破坏与分裂的力,时常藏在自己的友邻之中。恩基只好又造活物在这地上,分得他的灵,吃那些多长出的草;那吃草的,就是那最早长了腿的野兽、牲畜。神又造那以虫为食的虫,下到更深的地方去觅虫吃。

于是,海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫,各从其类。事就这样成了。神看着是好的,并给了它们复製自己的权柄,因为那地上各处,分散与破坏的,从四面出现,源源不断,所以神造的活物,也要多多滋生。那兽过多了,神就给了他们寿命,让它们衰老而后死去。

恩基每日在园子里散步,他所见的生命,但凡是有灵的,就阅读它们的记忆,因那记忆里记着它们所观察环境中的一切,也记着自己的愿望;那时,恩基无条件的满足生命所有的愿望,除了它们已经分得的权柄和力量,恩基还给它们更多。它们想吃更多的,神就让树结果,让果能生出更多的树来,因为神爱这地,也爱他所造的所有活物。于是,那地上的活物,就开始籍着神的力量,变成各种形态。

那时,有多生的兽、虫肆虐蔓延,草场就被它们啃食殆尽,又退成沙子,神就造了能吃走兽的兽,能吞虫群的

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